福如東海，壽比衡山
2009/11/4 16:31:51
也許有人看到這個題目會覺得很奇怪，不是“壽比南山”么？幾千年來，中華民族最流行的祝福語是“福如東海，壽比南山。東海惟一，南山卻無數(shù)。如今，隨著衡山祝融峰上的“南山”二字的驚現(xiàn)，而使得一切喧囂塵埃落定，我們口中的“南山”終于有了確切的歸屬，即為五岳之一的南岳衡山。
也許有人看到這個題目會覺得很奇怪，不是“壽比南山”么？幾千年來，中華民族最流行的祝福語是“福如東海，壽比南山。東海惟一，南山卻無數(shù)。如今，隨著衡山祝融峰上的“南山”二字的驚現(xiàn)，而使得一切喧囂塵埃落定，我們口中的“南山”終于有了確切的歸屬，即為五岳之一的南岳衡山。
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2009-9-16 12:27
其實(shí)，“南山”所指為“衡山”這一觀點(diǎn)，在古代就已經(jīng)有了很多的證明。據(jù)《周禮·職方氏》、《史記·天官書》以及《春秋》、《星經(jīng)》等古籍的論述，南岳衡山上應(yīng)二十八宿中
南方七宿中的軫星，軫星司衡主壽，故南岳早就被世人尊之為“壽岳”了。漢之《天象賦》、費(fèi)直《易傳》、唐之《步天歌》、齊已《白蓮集》等古籍或詩文，都有南岳即壽岳的類似記載。東漢著名科學(xué)家張衡在其《天象賦》中寫有“長沙明而獻(xiàn)壽”的辭句，意思說是：多么明亮的長沙星啊，總是在將壽算獻(xiàn)給世人。南岳古屬長沙，長沙即因星得名，這正是“壽岳”一詞來歷的簡明注腳。清智犁和尚《重修廣濟(jì)寺記》有：“南岳乃天下五岳之一，世稱為壽比南山者，即此岳也”句，可謂一錘定音，不容再爭；1988年，當(dāng)代權(quán)威辭典《辭源》一書“壽岳”條釋曰：“南岳衡山”，更是現(xiàn)代的準(zhǔn)確結(jié)論。
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2009-9-16 12:27
隨著時間的推移，“壽岳”之名也漸彰于世。古今無數(shù)題詠南岳的詩文多對“壽”字情有獨(dú)鐘。詩如“南山壽比高”、“壯堪扶壽岳”、“玉壇相對壽山高”、“百代風(fēng)流歌壽岳”等等，唐代大詩人李白在《送陳郎將歸衡岳》詩中寫道：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。”“南極老人星”者，即“壽星”也。他把南岳即壽岳這一鐵定的史實(shí)說得明明白白。另一位唐代詩僧齊已游岳詩句“壯堪扶壽岳，靈合置仙壇”，也明指壽岳即南岳衡山。據(jù)清光緒版《南岳志》記載，有“壽比南山”四字題刻于南岳祝融峰祝融殿北墻基下舍身崖上（今望月臺附近），為楷書陰刻，每字一米見方。但此次南岳相關(guān)部門幾度探尋，只發(fā)現(xiàn)“南山”二字。
專家分析，“壽比”二字可能在修葺祝融殿時壓在殿腳下了。為人祝壽，人們常說“壽比南山”，諸多史料證明了“南山”與南岳衡山的關(guān)系。
衡山是壽
文化的代表。南岳大廟主體建筑與
北京太和殿一樣也采取“九五”之制?！吨芤住罚壕盼澹w龍?jiān)谔?#8221;，意即與天同壽；其平面布局則為九進(jìn)制，暗寓“長久長壽”。衡山百壽亭底座為長壽靈物———青石壽龜，四周枋額刻有100個篆體“壽”字；走進(jìn)衡山，到處書壽、名壽、祈禱。山是“壽岳”，路有延壽路，亭名延壽亭，水叫壽澗溪，橋謂壽澗溪橋，地生靈壽木、萬壽樹、護(hù)壽草……香客更為祈壽人。
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2009-9-16 12:27
古人云：人至福地臻福，人踩壽地長壽。”衡山既然是主壽之山，那么，自古及今，由朝到野，拜壽岳而祈福求壽皆為首選。1105年，宋徽宗趙佶專程游歷南岳。這位有名的詩畫家興這所至，在南岳金簡峰下，留下“壽岳”兩字刻石，每字四尺見方，大氣磅礴。此后，壽岳之名大著。歷代文人墨客圍繞“壽岳”，或著文賦詩，或題書刻石，或形于圖，或謳于歌，史不絕書。特別值得一提的是，自從宋徽留下“壽岳”石刻以后，步后塵摩崖刻石者代不乏人，但似乎一不愿雷同，二不敢僭越，于是就出現(xiàn)了眾多的單獨(dú)的“壽”字或題名中嵌入“壽”字的刻石。如兜率寺和廣濟(jì)寺側(cè)巨石上的“壽”字鐫刻，字大者四尺見方；“壽比茲岳”、“南維拱壽”等題刻中的“壽”字，或一尺或三尺見方不等；尤其是日前在祝融峰頂發(fā)掘的“壽比南山”之“南山”石刻，每字一米見方，頗有氣勢。這些單獨(dú)的“壽”字或題句中的“壽”字，不管大小，不論書體，均蒼勁雄渾，以示對壽岳的景仰之情?！?BR> 清康熙四十七年，南岳廟重新修繕后，康熙皇帝親撰《重修南岳廟碑記》，碑文首句即為：“南岳為天南巨鎮(zhèn)，上應(yīng)北斗玉衡，亦名壽岳”、再度御定南岳為壽岳?？v觀幾千年來的
歷史，無論史學(xué)泰斗，抑或文壇耆宿，不但都把南岳衡山定為壽岳，且都視南岳衡山為“長壽、昌榮”的象征。
江澤民2003年9月在衡山聽取導(dǎo)游員介紹“壽比南山不老松”
中山是衡山，松是磨鏡臺古松后，欣然題寫“壽岳衡山”四字，進(jìn)一步彰顯了南岳衡山作為“主壽之山”的地位。
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2009-9-16 12:27
當(dāng)?shù)匕衙磕贽r(nóng)歷二月初八定為朝壽佛日，屆時商賈云集，車水馬龍，人潮似海。每年農(nóng)歷七至九月則為外埠香客朝山進(jìn)香的高峰期，一首千古傳唱的《十愿歌》仍很流行。歌曰：
一愿父母登壽城，壽如彭祖八百春；二愿父母多福澤，福如東海寬無垠；三愿父母似松柏，松柏四季不凋零；四愿父母無災(zāi)厄，一切災(zāi)劫化煙塵；五愿父母永不老，容如冠玉令人欽；六愿父母雙目明，明如日月識纖塵；七愿父母雙耳聰，耳如師曠辨五音；八愿父母手足健，身體靈巧如少年；九愿父母德望高，高如南岳受人尊；十愿父母心寬舒，萬事稱意享天年。
《十愿歌》通篇浸潤著子女對父母的敬愛之情和良好祝愿，中華民族傳統(tǒng)的美德正在進(jìn)行理性回歸。俗話說，祈福先祈壽，無壽?？照劇?BR> 而隨著2000年中華萬壽大鼎的落成、歷屆“
中國南岳衡山國際壽文化節(jié)”的成功舉辦，更是奠定了衡山作為“壽岳”之山的地位，“祈福上南岳，求壽登衡山”。感受南岳衡山祈壽文化，似乎人們心靈得到洗禮，靈魂得到凈化。因此，我們可以肯定的說，福如東海，壽比衡山也！
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